KONFLIK KEKUASAAN SYI’AH-SUNNI PADA MASA DINASTI SAFAWIYAH

-

KONFLIK KEKUASAAN SYI’AH-SUNNI PADA MASA DINASTI SAFAWIYAH

Oleh: Pemuda Tersesat



Abstrak

    Dinasti Safawiyah bisa dibilang salah satu dinasti yang berdiri dengan landasan Mzahab Syi’ah yang berkedudukan di daerah Persia Cikal bakal berdirinya Dinasti Safawiyah berawal dari gerakan tarekat yang diberi nama Safawiyah. Gerakan ini muncul di Persia, tepatnya di Ardabil, sebuah kota di Azerbaijan. Dinasti Safawiyah ini sendiri lahir atas dasar kelompok suku yang bermukin dan ingin melakukan pembaharuan dalam islam itu sendiri. Dan juga mayoritas mazhab Safawiyah ini adalah mazhab Syi’ah. Dalam perjalanannya Dinasti Safawiyah pun mengalami kemunduran dan faktor pertentangan mazhab yang membuay dinasti ini runtuh pun tidak dapat dipungkiri lagi. Gempuran atas Kekaisaran Ottoman yang bisa dibilang berlandaskan mazhab Sunni dan keberadaan Mazhab Syi’ah yang mendominasi Dinasti Safawiyah ini mengkhawatirkan bagi Kerajaan Kekaisaran Ottoman. Dan bisa dibilang mazhab Syi’ah yang mendominasi Dinasti Safawiyah ini pun yang nantinya menghantarkan dinasti ini dalam keruntuhannya. Konflik ini yang bisa dibilang sebagai awal dari keruntuhan dinasti Safawiyah peperangan dengan Kekaisaran Ottoman pun tidak dapat terelakan lagi bagi dinasti Safawiyah.

Kata Kunci: Safawiyah, Mazhab, Dinasti, Syi’ah, Sunni







  • Pemikiran Politik Syi’ah 

Sepajang perjalanannya, sejarah politik Syi’ah sesungguhnya lebih banyak dipengaruhi oleh quietisme (kecenderungan untuk diam dan bersifat apolitis) ketimbang aktivisme di bidang politik.  Pada masa pasca Ali itulah Syi’ah sebagai sebuah madzhab terbentuk. Awal sejarah Syi’ah dimulai dengan apa yang dapat dilihat sebagai suatu kekalahan politik. Terpinggirkan dari ranah politik yang membuatnya apolitis, sehingga paham Syi’ah ini, yang digambarkan oleh Sayyid al- Murtadha, menganut paham politik dengan watak “isolasionis”. Pada bagian sebelumnya telah dijelaskan bahwa dalam Syi’ah, yang berhak menjadi Imam adalah dari keturunan Nabi (ahl al- Bayet).   

Konsepsi Imamah, yang dianut Syi’ah, inilah yang menjadi garis pemisah yang tegas antara aliran Syi’ah dengan aliran Sunni. Bagi kaum Syi’ah, menurut al-Qasim menegaskan bahwa seorang imam adalah anugerah dari Tuhan. Ia menolak konsepsi pemilihan umum dengan alasan bahwa manusia sejak dulu suka berdebat; mereka tidak akan pernah sepakat tentang apapun. Syi’isme, menolak mengakui bahwa pendapat mayoritas dengan sendirinya adalah benar, dan tetap meyakini bahwa semua kekuasaan duniawi dalam kondisi ketiadaan Imam adalah tidak sah.

  • Pemikiran Politik Sunni 

Pada intinya, pemikiran politik Sunni sepakat bahwa pemerintahan adalah sesuatu yang niscaya demi memungkinkan manusia bekerja sama untuk meraih tujuan hidupnya yang sejati. Yakni suatu kehidupan yang baik berdasar syariah yang pada gilirannya, akan menghasilkan bagi mereka tempat yang baik di kehidupan akhirat. Akan tetapi, Sunni juga membatasi seorang khalifah, atau pengganti Nabi Muhammad SAW bahwa mereka haruslah laki-laki dan dari keturunan suku Quraisy, dari kelompok mereka. Pada pandangan politik kaum Sunni, mereka mengembangkan strategi pemisahan radikal antara otoritas agama dan otoritas politik. Otoritas agama membentuk sebagain besar tubuh sosial dan menjadi  politik didukung oleh kekuatan militer. Untuk menjadi Imam (pemimpin), seseorang tidak perlu, seperti dalam pandangan politik Syi’ah, terbebas dari kemungkinan melakukan kesalahan (ma’shum) atau memiliki karakter yang istimewa.



  • Perebutan Hegemoni Wilayah

Kerajaan Safawi mempunyai perbedaan dari dua kerajaan besar Islam lainnya seperti kerajaan Kekaisaran Ottoman dan Mughal. Kerajaan ini menyatakan sebagai penganut Syi’ah dan dijadikan sebagai Madzhab negara. Oleh karena itu, dinasti Safawi dianggap sebagai peletak dasar pertama terbentuknya Negara Iran dewasa ini. Dan hal ini juga sering membuat perpecahan di dalam tubuh dinasti Safawiyah itu sendiri. Dalam perjalanannya dinasti ini mengalami pasng-surut  kekuasaan dalam melegitimasi wilayah-wilayah disekitar Persia (iran saat ini). 

Pada 1501 Isma’il menduduki Tabriz dan mengklaim dirinya sebagai Shahdan dalam satu dekade telah menaklukkan wilayah Iran. Sementara pesaingnya Kekaisaran Ottoman di Barat menguasai wilayah Anatolia Timur dan Kekaisaran Shaybani di Timur menguasai Transoxania sepanjang sungai Oxus.

Persaingan politik memutus Kekaisaran Ottoman dari budaya Islam di Iran dan memperkuat pembagian budaya yang tumbuh antara Iran dan Asia Tengah. Batasan-batasan ini membagi Timur Tengah ke dalam pemerintahan yang terpisah antara  Ottoman di Turki, Iran, dan budaya-budaya Muslim Asia Tengah. Isma’il, yang tidak hanya mengklaim diri sebagai representsai Imam yang tersembunyi, tetapi Imam yang tersembunyi itu sendiri. Setelah berkuasa, mengambil keputusan mengubah Iran menjadi negara yang menganut Syi’ah Imamiyah, dan hal ini dilanjutkan oleh penerusnya, yaitu Shah Tahmasp. Kebijakan ini melahirkan tindakan pembasmian terhadap kaum ekstremis, pengeksekusian terhadap penganut aliran sufisme, penindasan terhadap kaum Sunni, dan penyebaran ajaran Syi’ah Imamiyah.  

Seperti yang telah di paparkan di atas sikap politik Syi’ah ini lah yang  bisa dibilang membuat eksistensinya dapat menurun dari kontestasi perebutan hegemoni kekuasan wilayah di sekitar wilayah Persia dan hal ini juga membuat kaum Sunni yang berbasis di Turki Ottoman dapat dengan mudah memainkan peran menghegemoni wilayah-wilayah disekitar kerajaan Safawiyah

Isu penting yang menarik pada masa Safawi adalah munculnya dua aliran Akhbari dan Ushuli dari kalangan Syiah, kaum Akhbari berpendapat bahwa akhbar (hadis) yang berasal dari Nabi dan para imam merupakan sumber yang memadai untuk kehidupan keagamaan kaum muslimin, sedangkan kaum ushuli menganggap argumentasi rasional penting dalam mengelaborasi ajaran-ajaran agama, dengan tidak mengenyampingkan nash yang shahih. Akibatnya, berbeda dengan kaum akhbari, kaum ushuli memberikan kesempatan yang besar kepada ulama untuk menafsirkan dasar- dasar keyakinan Syiah dan dapat dijadikan panutan selama mereka hidup oleh pengikutnya.

Walaupun pada akhirnya kaum ushuli dapat diterima dan mengalahkan kaum akhbari, sehingga menimbulkan muncul dan terbentuknya Marja` al-Taqlid dan selanjutnya teori Wilayah al-Faqih dari Mulla Ahmad Naraqi dan Syeh Muhammad Husein Na`imi yang sama-sama menganggap bahwa ulama mempunyai hak prerogatif di bidang politik yang pada gilirannya dikembangkan oleh Ayatullah Khumeini.

Safawiyah menjadikan Syiah Imamiyah sebagai agama resmi pemerintahan Iran dan mengeliminir pengikut sufi sebagaimana yang dilakukannya terhadap ulama Sunni, menyerap ide-ide filsafat dan gnostis dan pemujaan terhadap wali.















KESIMPULAN

Sepajang perjalanannya, sejarah politik Syi’ah sesungguhnya lebih banyak dipengaruhi oleh quietisme (kecenderungan untuk diam dan bersifat apolitis) ketimbang aktivisme di bidang politik.  Pada masa pasca Ali itulah Syi’ah sebagai sebuah madzhab terbentuk. Awal sejarah Syi’ah dimulai dengan apa yang dapat dilihat sebagai suatu kekalahan politik. Terpinggirkan dari ranah politik yang membuatnya apolitis, sehingga paham Syi’ah ini, yang digambarkan oleh Sayyid al- Murtadha, menganut paham politik dengan watak “isolasionis”. Pada bagian sebelumnya telah dijelaskan bahwa dalam Syi’ah, yang berhak menjadi Imam adalah dari keturunan Nabi.

Selain menjadi sebuah konflik, pertentangan antara Sunni yang dipelopori oleh Saudi Arabia dan Syiah oleh Iran, memantik persaingan global antara kedua negara tersebut, masing-masing berambisi untuk menjadi super power di timur tengah, mereka berebut pengaruh serta supremasi di Timur Tengah dan Teluk.

Serta pertentangan yang dipaparkan dalam tulisan diatas bisa menarik hipotesis awal berupa. Bahwa bisa dibilang pertentangan antar mazhab yang terjadi di Timur Tengah ini dapat membuat kehancuran dan menelan korban jiwa, materil, dan non-materil yang tidak sedikit ditanggung oleh kedua belah pihak yang berseteru dalam pertentangan antar mazhab. Dan semoga pertentangan mazhab tidak terjadi di Negara tercinta kita Indonesia ini, AMIN.










DAFTAR PUSTAKA


Buku

  • Bosworth, C. (1993). Dinasti-dinasti Islam (1 ed.). (I. Hasan, Trans.) Bandung: Mizan.

  • Zubaedah, S. (2016). Sejarah Peradaban Islam. Medan: Perdana Publising.

  • Kraemer, Joel L. (2003). Renaisans Islam, Bandung: Mizan.


Jurnal

  • Mutawali, Muhammad. (2017). ARAB SUNNI DAN IRAN SYI`AH KONTEMPORER : Konflik atau Persaingan?, Jurnal Osf Home, 

  • Sahide, Ahmad. (2013). Konflik Syi’ah-Sunni Pasca-The Arab Spring, Jurnal Kawistara, vol 3 No. 3.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sejarah Bojonggede, Dari era VOC, Kolonial dan Masa Kini.

-
Gambar
Sejarah Bojong Gede dan Abraham van Riebeeck, 1701; Tempo Dulu Bodjong Manggis, Kini Bojong Baru Sejarah Bojong Gede adalah sejarah yang panjang, yakni sejak era Bodjong Manggis hingga era Bojong Baru. Pada tahun 1701 pemerintah VOC/Belanda memberi izin kepada Abraham van Riebeeck untuk memiliki land di Bodjong Manggis dan Bodjoeng Gede (lihat Daghregister 1701). Lahan di Bodjong Manggis dan di Bodjong Gede inilah kemudian yang dikenal sebagai tanah partikelir (land) Bodjong Gede. Sebagaimana diketahui, land adalah domain awal dalam pembentukan wilayah yang sekarang. Bojong Gede (Peta 1900) Pada tahun 1684 pemerintah VOC/Belanda memberikan hadiah kepada Majoor Saint Martin dua lahan paling subur di hulu daerah aliran sungai Tjiliwong di Tjinere dan Pondok Terong. Hadiah ini diberikan pemerintah VOC/Belanda karena Majoor Saint Martin berhasil memulihkan situasi di wilayah (kesultanan) Banten. Dua lahan ini kemudian dibentuk menjadi land Tjinere dan land Pondok Terong/Tjitajam. Dalam per...
Baca selengkapnya

“NGEUYEUK SEUREUH” : UPACARA PRA-NIKAH DI MASYARAKAT SUNDA.

-
Gambar
“NGEUYEUK SEUREUH” : UPACARA PRA-NIKAH DI MASYARAKAT SUNDA. Oleh: Fani Perdana Dalam setiap pernikahan pasti memiliki ritualnya masing-masing di Indonesia. Walaupun calon mempelai pengantin berasal dari agama Islam, Kristen, atau agama samawi yang lain, bila keluarga kedua mempelai adalah berasal dari sunda. Maka, pasti mengadakan ritual “Ngeuyeuk Seureuh”. Sebelum membahas lebih jauh tentang “Ngeuyeuk Seureuh”. Kita harus mengetahui apa itu “Ngeuyeuk Seureuh”. Ritual ini adalah salah satu dari rangkaian upacara pernikahan dalam adat sunda. Berupa upacara dimana keluarga inti yang akan menikahkan anak mereka berkumpul di rumah mempelai wanita (biasanya di ruang tengah) rumahnya dan di siapkan kain tenun atau dengan kain sarung yang belum dijahit. Tata cara “Ngeuyeuk Seureuh” antara lain di sediakan dedaunan Berupa daun sirih, gambir yang lebih banyak. Lalu orang yang biasa menata daun sirih dan gambir itu biasanya orang yang di tuakan, atau pula nenek-nenek yang diken...
Baca selengkapnya

SINERGRITAS TEOLOGI DAN PENDIDIKAN MOHAMMAD NATSIR

-
Gambar
ABSTRAK  Muchlis atau biasa dikenal dengan Muhammad Natsir. Merupakan cenidiawan muslim yang visioner, beliau memadukan islam dengan pemikiran “sekuler” barat dan tidak menghilangkan sisi islam timur yang kental dan dalam awal pergulatan kehidupannya beliau sempat beradu argumen dengan kaum nasionalis sukarno yang “merendahkan” islam pada masa pergerakan.Sosok yang haus akan ilmu tercermin dalam diri Mohammad Natsir dan serta keteguhannya dengan agama islam mengantarkannya menjadi mentri penerangan pada masa kabinet Sutan Syahrir dan kabinet Hatta. Serta sempat menjadi Perdana Mentri pada saat indonesia berbentuk RIS.  Mohammad Natsir merupkan salah satu tokoh multidimensi yang banyak berkiprah dalam berbagai kehidupan masyarakat  dan kenegaraan, baik dalam bidang pendidikan, politik, maupun dakwah. Pandangan Mohammad Natsir tentang pendidikan  Islam yang integral, harmonis dan universal telah beliau implementasikan dalam pendidikan Islam yang beliau dirikan be...
Baca selengkapnya